自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中，自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。——尼采
写下这篇文章需要些许勇气，这意味着许多的大逆不道。但，是时候对过往的思索与痛苦作一个阶段性的总结了。如题所言，此文是对我自己世界观的梳理，写给可能看见它的人，但更多得是写给自己。
生活有什么意义？什么是好？什么又是坏？人类为何要进步？种种问题困扰着曾今的自己。挣扎复挣扎，追寻不可得。“从怀疑一切开始，怀疑这个世界的真实，怀疑人类进步的意义，怀疑我所存在的必要性，然后将所有社会灌输的价值观全部颠覆。虚伪的道德是如此不堪一击……无私是自私的表象，专制是民主的基础，平等是强者的怜悯，道德是生存的副产品……直面血淋淋的现实，然后内心的城堡瞬间坍塌，一片废墟，废墟一片。重建家园，家园重建。在自身萌芽的泛神论基础上，艰难地将现代科学嵌入其中，无奈地调和着矛盾，小心谨慎地避免着自身的毁灭，去承受力所能及的痛苦。”高考结束后所写下的句子，现在读来依旧觉得像火一样灼人。如今，应做更详细的阐述。
道德是生存的副产品——何出此言？如果你承认这个世界确实存在，是进化论追随者，并且同意人类不过是通过亿万年的进化而来的生物，那么自然也不难理解接下来所说的。试问道德从何而来？如若道德不是永恒存在，则必然从虚无中产生。历史的缺失使得我们无法追溯道德产生的那一刻（如果这个过程是渐变的，根本不存在“那一刻”），但可以确定的是，道德产生于人群中。人作为一个个体，无法产生道德，也无需道德。只有在一个群体中，道德的存在才有其必要——成为生存的辅助工具。在功能上，道德就如同法律一般，规范着人的行为，协调人与人之间的关系，影响资源在个体之间的分配。“存在即为合理”，道德的合理性便在于它能提高群体的生存质量——通过资源的合理分配，规范个体行为，缓解集体的内部矛盾，将如同散沙一般的个人凝聚成为一个有组织有结构的群体，使个人为集体服务，通过增大集体的利益达到个体利益的提升。一言以蔽之，原始人类在道德的辅助下能以集体的形式生活得更好。
从这个角度出发，我们的祖先是如何判断好坏的呢？这种水果又大又甜，因此它是“好”的；相反，那种蘑菇有毒，好多族人因此丧命，因此它是“坏”的，是“邪恶”的。任何能够提高群体福祉的行为或者事物，长期来看都会被判断为“善”；相反，则是“恶”。正因如此，乱伦或者近亲结婚被禁止，被认为是大逆不道的，因为其后代会降低群体适合度；而助人为乐作为一种利他行为能够提高群体的生活水平，则是“高尚”的，是值得鼓励和学习的。
从这个角度来看，那些所谓的“高尚”、“伟大”、“正直”、“善良”不过是生物学规律的自然延伸，是个体与群体利益权衡之后的结果；而“邪恶”、“自私”即是这场价值战争的失败方，被打入地狱承受世人的鄙夷。历史无正义。和平时期的杀人犯被关入监狱，战争时期他们则成了人民英雄——咋看之下似乎矛盾，但其实并不如此，反而是自然的。
道德作为一种文化现象，只是人类文明的一部分。文化本身才更值得人们深思。达尔文式的进化有着天然的局限性，大多数的生命体只能将少量的遗传信息传递给下一代，而不能传递更多的生存经验。而文化，就如同拉马克进化一般，带着现今生活的印记，能够保存比基因本身多得多的海量信息——科学知识、宗教、风俗、习惯等，从而更好地为生存服务，弥补了达尔文式进化的不足。
人类在生存的河床上创造了灿烂的文化，而文化反过来也作用于人类，成为继生物进化之后又一支配人类的力量。虽然文化本身是作为生存的辅助工具而诞生的，但出现之后，它便获得了一定的独立性，迈上了文化进化的道路。这条道路向远方延伸，以生物进化为基石，受物理规律制约，更多样化，更具可塑性，也更强大。在此基础之上，演变产生了现代社会所拥有的一切：商业、国家、法律、宗教、文学、军队、佛教、儒学、女权主义……，以至人们如今所珍视的爱情、亲情、友情、真、善、美……，所厌恶的犯罪、背叛、欺诈、假、恶、丑……。所有的这一切，无不带着进化的烙印，是漫漫历史的天然产物，并没有半点奇迹。
甚至包括人所引以为傲的智慧——如若窥其本质——也是平凡的。予以漫长的时间，予以适当的条件，智慧的种子便会萌发，绽放出文明的花朵。
现代社会，大多数人一出生便会被拉入到集体之中。也只有在集体之中，婴儿才能得到良好的照料，学习、成长，融入集体之中，成为一个社会人。出生之时，人仅受着动物本能的驱使，并无善恶的概念，缺乏自我意识。而正是在社会意识的影响、熏陶、教育之下，人才一步步成为他自己。在这一特殊的成长时期，婴儿因其极强的可塑性，成为各种观念、想法的“战场”，成为力量争斗的中心。文化进化过程中经过漫长演变留存至今的思想将被“植入”婴儿的意识（此时的他们并不具有足够的分辨能力，更倾向于直接接受外界的信息输入）。久而久之，这些先入为主的观念就会牢牢占据意识空间，成为一个人思考和做出价值判断的基础。甚至很多时候，这些观念就如同时空的概念一般被视为理所当然（即使实际上人们并没有真正理解它们），成为“隐形”的存在，但又确确实实影响甚至很大程度上决定了人的思考。一个典型的例子便是“爱国主义”对个人思想的渗透。一个人并不能选择自己的出生地，但却仅仅因为出生和生活在某个国家，就“被迫”热爱某个国家，这显然是愚蠢的。试看我大清的土地上，“热爱祖国”这一思想是如何植入国民的脑海的：大幅的爱国标语，随处可见的八荣八耻，中小学每周一风雨无阻的升国旗仪式，发展诸如“少先队”、“共青团”等组织作为预备……通过种种符号、行为的强化将“爱国”这一思想深深刻进每一个国民的意识，并将“爱国”定义为一种高尚的行为，赋以极高的精神价值，以达到治国安邦，团结国民，巩固统治的目的。
以上只不过是一个较为突出的例子，生活中更为细小同时也更容易被忽视的思想对人的影响才更加隐秘。基督徒的儿子更可能成为基督徒，伊斯兰的孩子信奉的更可能是《古兰经》而非《圣经》。一个人能所使用的语言，他的性格，他的成长环境等等，都影响甚至决定了一个人的思考方式，进而影响最终的思考结果。一个人在思考之前，就已经发生了许多事情，思考本身受着许许多多因素的制约，并且通常很难为意识察觉。一个人在思考之时，最容易忽视的便是自己，人们总是下意识地相信自己。也因此，我们的思考并不总是如自己所认为的那般可靠。
我们的情感，我们的思想，并非无中生有，它们有迹可循，有其演变的历史，并且从根本上，都是规律支配下环境的产物，在一定程度上已经被预先决定。
人类社会之种种，都如齿轮运转般自然，了无神迹。
我们也并非神之子，如今所深信不疑的事物也并非如我们所认为地那般伟大。被世人供奉在神坛之上顶礼膜拜的，不过是历史的风尘，一吹即散，转瞬即逝。
如上所述，道德只是生存的副产品，是工具，原本就不存在，自然也就没有什么绝对的理由去遵守它，人类更没有理由被自己所制造的工具所束缚。况且，即使是日常生活中的道德也在不断演变，譬如人们对待同性恋的态度，譬如社会对待女性的看法。世界在变，道德在变，利益的得失也在变。善恶并无本质区别，不过是人为的划分。生活之复杂，远远超过道德所界定的范围。也并没有永久的善恶。只有永恒的利益，驱使着、支配着人的种种价值判断。
不同的人经历不同，生活在不同的环境之中，接受着不同的信息，因而对于同一事件的看法也很可能各不相同。正如不同的生存环境孕育出缤纷多彩的物种，千差万别的成长环境下产生了千奇百怪的世界观。不同的个体秉持己见，被别人说服，也试图说服别人。通过媒体、演讲、书籍等形式的传播，思想的传播者将想要传播的内容送达至想要“同化”的人群。不同的思想在社会不同的角落传播、演变，在不同力量的作用下，最终形成了社会的主流价值观。
光本身只有频率之分，并没有颜色，是大脑创造了颜色。我们所看到的也远非事物的本来面目。感觉器官感知外界，采集信息后输入大脑进行进一步的处理后才产生“感觉”，之后大脑再根据之前的经验以及现今自身的状况做出价值判断，引起相应的情绪反应：一个人刚才偷了另一个人的钱，这种行为是“坏”的。而在这整个过程中，有太多的因素会干扰我们的判断，我们以往的价值观更是会扭曲事物的原本样貌。人的种种道德偏见，自以为是的判断，会蒙蔽本就模糊不清的双眼。尚未彻底了解之前，就迫不及待地做出价值判断，其结果便是争论四起，硝烟弥漫，争个面红耳赤，谁也说服不了谁。
也正因此，在事物面前人应保持沉默。而想要离开这场荒诞的闹剧，跳出时代的局限性的一种可能方式是——彻底废除价值判断，将人的影响从这个过程中尽量抹去，以澄澈客观之眼去看待这个复杂世界的纷繁变幻。譬如，我看到了一个人拿了另一个人的钱，而不是偷；我看到女朋友吻了另一个男孩，而不是背叛了我；就如同我看到落叶自天际坠落，光为镜子所反射。如此，方能停止在道德泥塘中的无谓挣扎，不再纠结于人性的善恶，不批判，不谴责，也不褒扬，不歌颂。光明与黑暗重新融合为一体，抵达善恶的彼岸。
然而，这种做法也有其缺陷——在这种情况下，人作为一个主体，只能选择成为一个世界的观察者，不能参与其中。因为一旦要求人参与进事物的运转中，则必须依据自身的价值体系做出相应的判断，再将个人的意志通过切实的行为施加至事物之上。这意味着，保持客观和参与其中之间，人只能择其一。如何调和两者的矛盾，是否有可能各取其利而不损伤彼此？我尚不知晓，这些问题还需交付给未来的自己。
尽管很难，但长久的思考使我不得不接受这样一个事实：生活本质上是毫无意义的，人类的生存也没有任何意义。“除了存在于人类的共同想象之外，这个宇宙根本没有神、没有国家、没有钱、没有人权、没有法律，也没有正义。”（尤瓦尔∙赫拉利）我们所信仰的一切，终究只是我们自身的创造物，是生存之所需，它们本不存在。
认识到人生存于这种境地并不难，理智上接受也相对容易，难的是如何从情感上认可这种生存现状，以及如何避免在虚无的深渊失去生活的力量。
好在如今已能和其相处得不错。也不再赘述。
如果你想得到心灵的安宁与幸福，那么，去信仰吧！但如果你要做真理的信徒，就应该去探索。 ——尼采
世界上并无永恒之物，没有永恒的善恶，没有人会永远记恨你，也没有人会永远爱你如初。
烈日炎炎，身处沙漠中心，满眼尽是虚幻的海市蜃楼，找不到一滴水。
在精神的荒原上长久游荡，眼前是废墟一片。
抛弃了一切信仰的人，像被吊在茫茫的虚空之中，没有上下之分，没有星星，没有一丝光亮，永远在坠落却好似静止。直面黑暗的宇宙，直到冰冷吸尽最后一点点残存的温暖。
这样冷酷的生活又如何忍受得了？
长久的痛苦煎熬之后，终于发现人在这种情况下也是能生存的，并且可能生存得更好。无所依靠让人惶恐，但这也意味着无限的可能。既然已经放下既往的偏见，抛弃了价值判断，摆脱了道德、法律、家庭、国籍、肤色、民族、宗教的种种束缚，直至连“人”这个概念也失去了意义，那么过往的一切都变得不重要。除了肉体上的物理束缚，此刻的人在精神上面对的是前所未有的自由。
不要试图定义人，任何对人的定义都是暂时、片面的，反而有可能阻碍转变的可能性，因为人尚处在发展之中。也无需坚持自我，或者找回最初的自己，因为人其实并无本质可言，可以成为任何形式的存在。去成为桥梁，成为流动的岩浆，去探索无限的可能！
而我期盼着，期盼着这样一种存在：他们无所畏惧，他们自信无比；他们不是任何，却可以成为任何，永远处在转变之中；他们正直又奸诈，善良而罪恶；他们敢于抛弃历史的包袱，也能够创造一切灿烂的文化；他们敢于毁灭自身，却又能随时孕育；他们是过去、未来、现在，他们是无限的可能，是一切！